香港故宮博物館即將開幕，其中最具矚目的展品為根據三國曹植所寫的《洛神賦》，由東晉顧愷之繪畫的《洛神賦圖》，中國古文化中能有詩傳世、也同時有名畫傳世，只有曹植的《洛神賦》聯同顧愷之的《洛神賦》畫卷有此殊榮。
粵劇《新洛神賦》，講述曹操、曹丕及曹植父子三人不為人知的曹門情事。寫出不一樣的洛神故事，將在今年十月新光公映，向曹植與顧愷之的《洛神賦》中華文化瑰寶致敬。國寶《洛神賦圖》乃中國名詩名畫的僅有傳世佳作，將在香港故宮文化博物館展出，乃港人盛事。唯香港故宮建築設計違逆中國堪輿文化令人遺憾。
《洛神賦》詩畫乃中華瑰寶
此詩此畫橫跨接近二千年，描述曹植於洛水遇仙的故事，是中華文化在詩詞及繪畫藝術上難能可貴的藝術成就。這次在香港故宮博物館展出，是香港人的榮寵。可惜香港人並不知曉此畫之來頭不小，獲至寶而不自知。可知故宮諸公不擅宣傳，推廣文化如老鼠拉龜！
今年內地爆紅連續劇《重生之門》，以此洛神畫為題材，於網絡大紅大紫，令曹植遇仙的故事又甚囂塵上。是此展出的《洛神賦圖》是北宋時期的摹本。值得一提的是，乾隆皇帝不僅珍藏《洛神賦圖》於御書房，並鈐蓋很多收藏印章。想要一睹洛神「翩若驚鴻，婉若游龍」之美，這次要看顧愷之《洛神賦圖》！
今年內地爆紅連續劇《重生之門》，以此洛神畫為題材，於網絡大紅大紫，令曹植遇仙的故事又甚囂塵上。是此展出的《洛神賦圖》是北宋時期的摹本。值得一提的是，乾隆皇帝不僅珍藏《洛神賦圖》於御書房，並鈐蓋很多收藏印章。想要一睹洛神「翩若驚鴻，婉若游龍」之美，這次要看顧愷之《洛神賦圖》！
香港故宮設計違逆中國堪輿文化
我從事堪輿風水行業四十多年，一輩子在研究中國古文化應用，北京故宮紫禁城全部根據中國易經及堪輿文化來設計的中華瑰寶，而香港故宮設計全違逆中國堪輿文化，令人痛心，實在侮辱中國紫禁城的神妙圖騰及文化傳承！
據建築設計師說，此外形設計是模仿古物，例如爵杯碗具等器具，形態是下窄上闊。但建築物不同於器物，龐大的建築物會影響一地的磁場，是否能成為風水寶地、是否能興旺，人們在此活動能否帶來好運。所以，不可以將杯碗的形態應用在建築物上，這是一個極大的錯誤。而且此建築設計還缺了「東、南、西、北」四個角。「下窄上闊」的設計，如站在一座欲倒的危牆之下，堪輿學上認為是大凶之象！
故宮是過去的皇宮紫禁城，皇宮一定要用黃色的瓦片代表帝王。綠瓦是民間平民用的瓦色。香港故宮的中國式大門、上用綠色的瓦片便嚴重犯錯。進入香港故宮的大門，見其綠瓦，實令人啼笑皆非。（在紫禁城唯一的綠瓦是東方震卦方代表王子用的瓦片色，象徵健康，但紫禁城皇帝御殿絕不會用綠色的瓦片。） 香港故宮又犯大錯！香港風水敗筆，留待電影《易經風雲錄》為大家揭盅。
據建築設計師說，此外形設計是模仿古物，例如爵杯碗具等器具，形態是下窄上闊。但建築物不同於器物，龐大的建築物會影響一地的磁場，是否能成為風水寶地、是否能興旺，人們在此活動能否帶來好運。所以，不可以將杯碗的形態應用在建築物上，這是一個極大的錯誤。而且此建築設計還缺了「東、南、西、北」四個角。「下窄上闊」的設計，如站在一座欲倒的危牆之下，堪輿學上認為是大凶之象！
故宮是過去的皇宮紫禁城，皇宮一定要用黃色的瓦片代表帝王。綠瓦是民間平民用的瓦色。香港故宮的中國式大門、上用綠色的瓦片便嚴重犯錯。進入香港故宮的大門，見其綠瓦，實令人啼笑皆非。（在紫禁城唯一的綠瓦是東方震卦方代表王子用的瓦片色，象徵健康，但紫禁城皇帝御殿絕不會用綠色的瓦片。） 香港故宮又犯大錯！香港風水敗筆，留待電影《易經風雲錄》為大家揭盅。
《新洛神賦》向中華文化瑰寶致敬
說起名滿天下的文學大才子三國曹植曹子建，大家最先想到的是他的七步詩，但鮮為人知的是曹植亦是中國的佛教梵唄音樂的創始者。歷史記載，曹植在晚年被封東阿王，來到魚山時聽到空中傳來悠悠梵響，被深深吸引，他善於寫詩，又精通音律，編纂唱詞，填入曲中，晚年沉浸在梵唄的發揚，後世稱之為「魚山梵唄」。日本真言宗創始人弘法大師空海入唐求法，並將魚山梵唄傳到日本，發展為「聲明」，日本佛教界對梵唄之祖曹植非常敬重。而香港佛教界人士竟然不知道曹植對佛教的貢獻！
新光戲院將於十月份隆重公映《新洛神賦》，講述曹門情事不一樣的「洛神」故事，向曹植及顧愷之致敬，向此中華文化瑰寶致敬，此劇作為目今國教的突破點，除了年輕一代可以去故宮欣賞這幅名畫，學習曹植的詩篇，也可從粵劇的演出增加對中國古文化的認識，這次演出極具時代意義。
新光戲院將於十月份隆重公映《新洛神賦》，講述曹門情事不一樣的「洛神」故事，向曹植及顧愷之致敬，向此中華文化瑰寶致敬，此劇作為目今國教的突破點，除了年輕一代可以去故宮欣賞這幅名畫，學習曹植的詩篇，也可從粵劇的演出增加對中國古文化的認識，這次演出極具時代意義。
